Сартр Жан-Поль

Средняя оценка: 7 (3 votes)
Полное имя автора: 
Жан-Поль Шарль Эмар Сартр, Jean-Paul Charles Aymard Sartre
  

   Жан-Поль   Сартр - основатель экзистенциализма, последователь Декарта, Гегеля,  Кьеркегора, один из самых влиятельных философов прошлого столетия. Едва ли в истории двадцатого века найдется другой мыслитель, который с таким упорством отстаивал самодостаточность свободы и который с такой остротой чувствовал, какое одиночество и какую ответственность свобода с собой несет. "Быть человеком значит стремиться быть Богом, или, если угодно, человек есть глубинное желание стать Богом". Потому что больше некого винить и некому жаловаться, потому что "бог умер" или молчит, и только сам человек отвечает за то, что с ним происходит.

Сайты и страницы, посвящённые Сартру:
Жан-Поль Сартр в Российской Литературной Сети
Сартр на сайте экзистенциональной и гуманистической психологии (биография, ссылки на публикации Сартра, на сайты посвящённые автору и статьи о его работах)
Сартр на сайте о лауреатах Нобелевской премии в области литературы.
Сартр в Википедии
Сартр в Энциклопедии «Вокруг Света»
Сартр (о жизни и творчестве) на сайте Historic.Ru
Сартр  - в электронной библиотеке философии и атеизма

Произведения в электронных библиотеках:
Сартр в библиотеке Либрусек
Сартр в библиотеке Мошкова
Сартр в библиотеке Fictionbook
 
 
Книги и статьи об авторе и его творчестве:
 
Хюбшер А. о Сартре из книги "Мыслители нашего времени"
  «Этот низенький, коренастый человек с широким, сильным ртом, тяжелым носом и в толстых очках, который сделал в первые послевоенные годы парижское "Кафе де Флор "храмом, где проповедовал свое мрачное евангелие, пользуется двумя орудиями: философией и художественным творчеством. От своего двоюродного деда Швейцера он не перенял почти ничего. В 20-х годах он жил в Берлине, здесь теоретически познакомился с Гегелем, Хейдеггером и Ясперсом и не отрекается от связи с ними. Но уже первое из его крупных сочинений – «Тошнота» - это роман и одновременно работа философа, умеющего писать о бытии и небытии, о Декарте и гуманизме, сопровождающего теоретическое мышление непрерывной писательской и критической работой. Он вывел экзистенциализм из области философии, он соединил его общие черты с литературой –в той мере, в какой можно говорить о единстве французского экзистенциализма в основном вопросе: есть ли еще сверх существования трансцендентность, воздействующая на область экзистенциального и дающая ей смысл? Сартр отвечает на этот вопрос отрицательно. Для него, как для Кьеркегора и Хейдеггера, к человеческому существованию принадлежат страх, неуверенность в будущем, всеобщая бессмысленность жизни. Во все новых вариантах он показывает отрицательные стороны жизни. Как современный Вергилий, он ведет читателя долгим путем через свой ад, проявляя странную склонность к дряблому, слизкому, испорченному, гнойному, к крови и экскрементам, к бесчисленному множеству омерзительных, тошнотворных признаний. Сартр ищет другого решения, чем Хейдеггер: человек брошен (он, следуя за Хейдеггером, употребляет слово "jete", не вполне достигающее грубости немецкого слова "geworfen") в мутную бессмысленность существования: и все же лишь в этом мире отрицательного, бессмысленного он может добиться свободы, не зависеть ни от кого и ни от чего. "Бытию в себе" вещей противостоит "для себя бытие человека"- их разделяет ничто, небытие. Тело человека, поскольку оно стало объектом, связывает его с бытием в себе. Но в своем личном (ichhaft) существовании он есть чистое "для себя", бытие же себя само отрицает посредством акта отрицающего обособления человеческое существо отрывается от лона бытия - оно получает свободу, которая путем свободного выбора делает бытие (Dasein) определенным бытием (Sosein). Так неожиданно возвращается шопенгауэровская противоположность между объектом и субъектом - правда, сниженная с высоты критики познания (Erkenntniskritik) до уровня, не отягощенного критически-познавательным осознанием бытия. Неисписанный лист бумаги - таков человек в начале своей жизни. Ему встречаются все новые, все изменяющиеся ситуации, и его сущность образуется в зависимости от того, как он их преодолевает. Его сущность - это то, что он умеет делать из своего существования во встречающихся ему ситуациях. Его "для себя бытие" заключается в постоянном проектировании своей самости. "Человек есть лишь то, что он делает". Что такое свобода? У Декарта она состоит в свободе разума от всех внешних оков, у Сартра она находится в сфере человеческого существования, она "творческая активность" - и ничего более. Над существованием нет какого-либо закона, императива, детерминизма. Все, в чем раньше видели судьбу, предопределение, нечто навязанное извне. Разумеется, он все вновь впадает в экзистенциальный страх, являющийся его жизненной стихией. Любовь, половая страсть, мазохизм, садизм, ненависть, равнодушие - все это отчаянные попытки скрыться от железной, безжалостной свободы, сочетать браком "для себя бытие" (в отвратительной слизи) с "бытием в себе". Однако свобода должна быть принимаема в одиноком героизме, без переклички с другими, без помощи, без метания по сторонам в поисках средств спасения, освобождающих оправданий. У Сартра перед глазами позиция древних стоиков, сопротивляющихся своим непоколебимым равнодушием нападкам враждебного мира и сохраняющих даже в несчастье сознание своего превосходства. Все вновь из нашего наличного бытия (Dasein) возникает наше человеческое бытие, - и именно это имеется в виду, когда экзистенциализм атеиста Сартра требует, чтобы за ним признали достоинства и долг гуманизма.
  Известно странное отражение его учения в кабачках экзистенциалистов в Сен-Жермен де Пре: мода на платье -клетчатые рубашки, которые носят поверх брюк, полосатые носки, узкие брюки, длинные волосы на затылке, странно подстриженные бороды; танцевальный стиль винных погребков, давящая знойная духота негритянской музыки и коктейлей. Но все это просто выражение необузданной жажды оригинальности и свободных радостей жизни, одно из милых безумств верного Парижа, мода, над которой вряд ли еще продолжает светить звезда Сартра.
  Сартр уже не сидит теперь в "Кафе де Флор". Он ест мало, пьет еще меньше и почти не курит. Каждое утро он работает в своей комнате для занятий на улице Бонапарта и исписывает лист за листом. На его рояле лежит раскрытая партитура Баха. Секретарю с провалившимися щеками поручено держать на расстоянии докучливых посетителей»

 

Информация об авторе
Даты жизни: 
1905-1980
Язык творчества: 
французский
Страна: 
Франция
Биография: 
Биография на сайте Хронос
  • Работы (4)