Кропоткин Петр

Средняя оценка: 9 (1 vote)
Полное имя автора: 
Кропоткин Петр Алексеевич



В своем учении Кропоткин опирается, прежде всего, на традиции Просвещения и позитивизма (философское направление, утверждающее, что подлинное знание может быть получено лишь как результат отдельных конкретных наук. Лозунг – каждая наука – сама по себе философия). Кропоткин —  является признанным теоретиком анархического движения. В отличие, например, от Бакунина, который делал акцент на разрушении всего, подавляющего личность, Кропоткин, напротив, мыслил скорее созидательно, конструктивно; Бакунин подчеркивал существовавшие в обществе классовые противоречия, Кропоткин — общечеловеческое (общебиологическое) начало. Кропоткин предпринял основательную попытку обосновать анархизм как развернутое мировоззрение, основанное на научно-позитивистском фундаменте, как универсальную теорию, охватывающую самые разные отрасли знания: от точных наук до социологии и этики. Рассмотрим некоторых аспекты мировоззрения Кропоткина, то каким он себе представлял будущее человечества, каким оно должно быть по его мнению. Во второй половине XIX века у Петра Алексеевича окончательно сложилось его анархистское видение социальных процессов и в значительной степени оформилась доктрина анархо-коммунизма. Кропоткин называл анархию «мировоззрение основанное на механическом понимание явлений, охватывающее всю природу, включая сюда и жизнь человеческих обществ». Кропоткин представлял общество будущего «в виде организма, в котором отношения между отдельными его членами определяются не законами,…а взаимными соглашениями, свободно состоявшимися, равно как и привычками и обычаями, также свободно признанными. Кропоткин предпологал - никаких властей, которые навязывают другим свою волю, никакого владычества человека над человеком, никакой неподвижности в жизни, а вместо того - постоянное движение вперед, то более скорое, то замедленное, как бывает в жизни самой природы. Общество людей свободных и равных сумеет лучше защитить себя от таких поступков, чем наши современные государства, которые поручают защиту общественной нравственности полиции, сыщикам, тюрьмам - т. е. университетам преступности, - тюремщикам, палачам и судам. В особенности сумеет оно предупреждать самую возможность противообщественных поступков путем воспитания и более тесного общения между людьми. Ясно, что до сих пор нигде еще не существовало общества, которое применяло бы на деле эти основные положения. Чтобы общинная политическая революция могла восторжествовать, надо уметь провести одновременно революцию экономическую. Свободная Община - такова политическая форма, которую должна будет принять социальная революция. Для мировоззрения Кропоткина характерна глубокая вера в природу и в народ, в их нерасторжимую связь, в неизбежность прогресса — несмотря на все помехи, создаваемые государством. В учении Кропоткина анархизм предстает не просто как тенденция в истории мысли, а как тенденция самой природной и общественной жизни, направленная к самоорганизации и гармонии на началах свободы и горизонтальной неиерархической координации.Говоря о будущем анархо-коммунистическом обществе, Кропоткин так определяет основные приоритеты в экономической сфере: - абсолютный примат потребления над производством, интеграция физического и умственного труда (и соответствующее этой идее «интегральное образование»); «довольство для всех» (распределение по потребностям); совместная обработка земли городскими и сельскими жителями; преодоление уродливого деления народов на «промышленные» и «агарарные» при максимальном обеспечении областей.Анархо-коммунистическое учение Кропоткина широко распространилось в конце XIX в. и скоро стало в анархическом движении преобладающим, привлекая многих революционеров своей «научностью», детальной разработанностью, наличием, как теоретического обоснования, так и конкретной программы действий. Хотя, критики анархизма вполне справедливым находили невозможность полнообъёмной реализации этого политического учения.

 

Информация об авторе
Даты жизни: 
1842-1921
Язык творчества: 
русский, английский
Страна: 
Россия
Творчество: 

БИБЛИОГРАФИЯ ПРОИЗВЕДЕНИЙ
П.А.КРОПОТКИНА
Анархия, ее философия и идеал. М.,1906.
Великая французская революция 17891793 гг. М., 1979.
В русских и французских тюрьмах пер. с англ.
В.Батуринского. Под редакцией автора. СПб. Знание,1906.
Взаимная помощь среди животных и людей как двигатель прогрес
са пер. с англ. В.Батуринского Под ред. автора. СПб.
Знание.1907.
Дневник П.А.Кропоткина. М.,Пг.Госиздат,1923.
Записки революционера. М. Мысль, 1966. То же. М. Москов
ский рабочий.1988.
Идеалы и действительность в русской литературе пер. с англ.
В.Батуринского.Под ред. автора. СПб.,1907.
Нравственные начала анархизма.лондон, 1907.
Переписка Петра и Александра Крапоткиных. М., Л., 1932.Т. 12.
Поля, фабрики и мастерские.Промышленность, соединенная с зем
леделием, и умственный труд с ручным пер. с англ.
А.Н.Коншина.Под ред. автора.М.,Тип. тва И.Д.Сытина, 1921.
Речи бунтовщика пер. с франц.. Под ред. автора.Пб. М. Го
лос труда,1921.
Современная наука и анархия.Пб. М. Голос труда, 1920.
Справедливость и нравственность. Публ. лекция, прочитанная в
Анкотском братстве и Лондонском этическом обществе. Пб М. Го
лос труда, 1921.
Хлеб и воля пер. с франц. Под ред. автора. Пб. М. Голос
труда,1922.
Этика.Происхождение и развитие нравственности.Пб. М. Голос
труда, 1922. Т.1.

Биография: 

КРОПОТКИН, ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ (1842-1921), русский теоретик анархизма, историк, литератор. Родился 27 ноября (9 декабря) 1842 в Москве. Из древнего рода Рюриковичей. Окончил Пажеский корпус (1862), был произведен в офицеры. Несколько лет служил в Сибири, в Амурском казачьем войске, участвовал в экспедициях в Восточной Сибири, в Маньчжурии. В 1867 ушел в отставку и поступил на физико-математический факультет Петербургского университета. В 1868 был избран членом Русского географического общества.

В 1872 Кропоткин встретился в Бельгии и Швейцарии с представителями российских и европейских революционных организаций, в том же году вступил в Юрскую федерацию Интернационала (реальным лидером которой был М.Бакунин), активно занимался революционной пропагандой. В 1874 был арестован и заключен в Петропавловскую крепость. В 1876 бежал, покинул Россию и прожил в эмиграции более 40 лет. Был одним из организаторов и теоретиков международного анархистского движения, три года провел во французской тюрьме. Вернулся в Россию в июне 1917. В ряде публичных выступлений поддержал революцию. Поддерживал отношения с представителями различных политических движений, встречался с Лениным.

В своих философских воззрениях Кропоткин был последователем О.Конта и Г.Спенсера. Критически относился к "метафизической" традиции. Упрекал в "схоластике" представителей немецкого классического идеализма, в первую очередь Гегеля. На смену "отвлеченному философствованию", считал Кропоткин, должен прийти "истинно научный метод". Общественным идеалом Кропоткина был анархический (безгосударственный) коммунизм, в котором революционным путем (социальная революция, гражданская война) будет полностью ликвидирована частная собственность. Будучи убежденным противником любой формы государственной власти, Кропоткин не принимал идею диктатуры пролетариата.

Умер Кропоткин в Дмитрове под Москвой 8 февраля 1921.

димм, вот бунин

димм, вот Бунин о Кропоткине.

"Весной того же семнадцатаго года я видeл князя Кропоткина, столь ужасно
погибшаго в полифемском царствe Ленина.
     Кропоткин принадлежал к знатной  русской аристократiй,  в молодости был
одним из наиболeе приближенных к императору Александру Второму, затeм  бeжал
в Англiю, гдe и прожил до русской февральской революцiй, до весны 1917 года.
Вот тогда я и  познакомился с ним в Москвe и весьма был тронут и удивлен при
этом  знакомствe:  человeк,  столь знаменитый  на  всю  Европу,-- знаменитый
теоретик  анархизма и  автор "Записок революцiонера",  знаменитый еще и  как
географ,  путешественник  и   изслeдователь  восточной  Сибири  и   полярных
областей, --  оказался  маленьким старичком с розовым румянцем  на щеках,  с
легкими, как  пух,  остатками  бeлых  волос,  живым  и  каким-то  совершенно
очаровательным, младенчески  наивным, милым в  разговорe в обращенiи. Живые,
ясные  56 глаза,  добрый, довeрчивый взгляд, быстрая и мягкая великосвeтская
рeчь -- и это трогательное младенчество...
     Он окружен был тогда всеобщим почетом и всяческими  заботами о нем, он,
революцiонер,  -- хотя  и  весьма мирный, -- возвратившiйся на родину  послe
стольких  лeт  разлуки с  ней, был  тогда  гордостью  февральской революцiи,
наконец-то "освободившей Россiю от царизма", его поселили в чьем-то,  уже не
помню  в чьем именно, барском особнякe на одной из лучших улиц в  дворянской
части Москвы. В концe этого  года шли  собранiя на этой  квартирe Кропоткина
"для обсужденiя  вопроса о  созданiи Лиги Федералистов".  Конец того года --
что  уже  было тогда  в Россiи?  А  вот  русскiе интеллигенты  собирались  и
создавали какую-то  "Лигу" в том кровавом, сумасшедшем  домe, в который  уже
превратилась тогда вся Россiя.
     Но что "Лига"! Дальше было вот что:
     В мартe  1918 большевики выгнали его из особняка, реквизировали особняк
для своих нужд. Кропоткин покорно перебрался на  какую-то другую квартиру --
и стал добиваться свиданiя о Лениным: в преинаивнeйшей надеждe заставить его
раскаяться  в  том  чудовищном  террорe, который  уже шел  тогда в Россiи, и
наконец  добился  свиданiя.  Он почему-то оказался  "в добрых отношенiях"  с
одним из приближенных Ленина, с Бонч-Бруевичем, и  вот у него и состоялось в
Кремлe это свиданiе. Совершенно  непонятно: как мог Кропоткин быть "в добрых
отношенiях" с этим  рeдким  даже  среди  большевиков  негодяем? Оказывается,
всетаки  был.  И  мало  того:  пытался  повернуть  дeянiя  Ленина  "на  путь
гуманности".  А потерпeв неудачу, 57 "разочаровался"  в Ленинe  и говорил  о
своем свиданiи с ним, разводя руками:
     -- Я понял, что убeждать этого  человeка в чем бы то ни было совершенно
напрасно! Я упрекал его, что он, за покушенiе  на него, допустил убить двe с
половиной  тысячи невинных  людей. Но оказалось, что это не произвело на его
никакого впечатлeнiя...
     А затeм, когда большевики согнали князя анархиста и с  другой квартиры,
"оказалось", что надо переселяться из Москвы в уeздный город  Дмитров, а там
существовать  в  столь  пещерных  условiях,  какiя  и  не  снились  никакому
анархисту.  Там  Кропоткин  и  кончил  своя  дни,  пережив  истинно  миллiон
терзанiй; муки  от  голода,  муки  от цинги, муки от  холода, муки за старую
княгиню,  изнемогавшую  в  непрерывных заботах  и  хлопотах  о кускe гнилого
хлeба... Старый, маленькiй,  несчастный князь мечтал раздобыть себe валенки.
Но так  и не  раздобыл, -- только  напрасно  истратил нeсколько мeсяцев,  --
мeсяцев!  -- на полученiе  ордера  на эти валенки. А вечера  он проводил при
свeтe лучины, дописывая свое посмертное произведенiе "Об этикe".
     Можно  ли  придумать что-нибудь  страшнeе?  Чуть  ни вся  жизнь,  жизнь
человeка,  бывшаго когда-то  в особой близости  к  Александру  Второму, была
ухлопана на революцiонныя  мечты, на грезы об анархическом раe, -- это среди
нас-то, существ, еще не совсeм твердо научившихся ходить на задних лапах! --
и кончилась смертью в холодe,  в голодe, при дымной лучинe, среди наконец-то
осуществившейся революцiи, над рукописью о человeческой этикe."

Бунин, "Воспоминания" http://bunin.niv.ru/bunin/rasskaz/pod-serpom-i-molotom/avtobiograficheskie-zametki.htm
 

Ответ: Кропоткин Петр

Спасибо.